if travel is searching
and home is what's been found
i'm not stopping
i'm going hunting
i'm the hunter
i'll bring back the goods
but i don't know when
i thought i could organise freedom
how Scandinavian of me
you sussed it out, didn't you?
you could smell it
so you left me on my own
——Bjork -Hunter
卡夫卡在《城堡》的开头(kāi tóu)中描绘了一个追寻着绝对者的(de)K第一次遇到城堡时候的景象，这一幕(yí mù)的城堡蕴含着一种原质的魔力: K抵达(dǐ dá)的时候，天已很晚了。村子被(bèi)厚厚的积雪覆盖着。城堡山笼罩在(zài)雾霭和夜色中毫无踪影，也没有(méi yǒu)一丝灯光显示巨大城堡的存在。K久久(jiǔ jiǔ)站立在由大路通向村子的木桥(mù qiáo)上，仰视着似乎虚无缥缈的空间。
主人公(zhǔ rén gōng)抵达的这一栋房子的经历也(yě)如出一辙，他追寻着绝对，追寻着美，追寻在(zài)自然中，赫然遇到了这一栋房子(fáng zi)，而且正巧是他送行的女友的家(jiā)，虽然他指着镜头之外观众看不见之处(zhī chù)的台词是“真的好大一栋房子”，我们(wǒ men)都知道他指向的是那一栋(yī dòng)房子背后的原质，那座山，山上的(de)自然。
人物的行走在田埂间，身体(shēn tǐ)被一棵树🌲木拦腰截断，跪地的人被(bèi)土堆托举着像一块黑色的石头(shí tou)，俯瞰镜头下的一棵草🌱和女人👩(nǚ rén)重叠，平移上升镜头中树🌲干的去(qù)中心化分裂。
绝对在大自然中显像自身(zì shēn)，充当背景板，支点，分界线，远的近(jìn)的颜色，线条， 点等形式。
。
诗人在绝对中(zhōng)感受着，黑场的数字分节就是诗歌(shī gē)形式的影像化，这种分裂和打断(dǎ duàn)正如巴什拉认为诗歌是一种即时的(de)形而上学。诗歌能展现宇宙视野和灵魂(líng hún)秘密。
康德哲学的核心架构中先验(xiān yàn)统觉的主体＝X和在表象世界🌍的(de)经验性的“我”之间存在着分裂，而(ér)主人公已经体察到两者无法调和的分裂(fēn liè)，所以他的存在理念就是感受并且(bìng qiě)用自身作为填充世界🌍缝隙的美(měi)，并且记录和绝对互动产生的美(měi)，用诗歌的语言的形式在纸(zhǐ)上留存下来。
诗人对自己的诗歌(shī gē)非常珍视，这是他独特的情感(qíng gǎn)体验，是燃烧了自己的生命得到(dé dào)的宝贵的一手材料，他不愿随便(suí biàn)给别人看，只有在酒后念了(le)一小段，马上就打住了，不愿多读(duō dú)。
正如诗人自觉的和他的女友(nǚ yǒu)对他的评价，在这个capitalism横行的(de)世界🌍，他坚持守护住自己内心的(de)能量，留给绝对和美。
而面对现象世界🌍的普遍性纬度的(de)逼迫（金钱，权力名声）诗人的酒后发文(fā wén)直接指向了他对绝对的追求(zhuī qiú)，诗人渴望被人看见他和他(tā)的绝对者互动中他的体验(tǐ yàn)的价值。
克尔凯郭尔在日记中揭示面对绝对(jué duì)者时的恐惧：人天生就害怕(hài pà)摸黑走路，无怪乎他天生害怕绝对，害怕(hài pà)和它发生纠葛，哪个夜晚和黑暗(hēi àn)不是凶多吉少。在这种黑暗、这种夜晚里(lǐ)，一切相对的目标（一般的里程碑和(hé)路标）、一切共同关心的东西（一般所谓(suǒ wèi)照亮我们前途的灯光），甚至最温柔(wēn róu)、最深沉的母爱💗也都消失殆尽(dài jìn)，因为如果不是这样的话，我们便不是在(zài)和纯粹的绝对打交道 。
而诗人的(de)摔跤和汽车🚗抛锚都指向了旅行(lǚ xíng)中的存在性危机， 他准备卖掉(mài diào)车后再次整理上路，而不是向表象(biǎo xiàng)世界🌍的普遍性投降。
正如黑格尔的否定(fǒu dìng)之否定一样，一切分裂会统合进(jìn)主体的内在逻辑。诗人也不会停止(tíng zhǐ)追寻绝对者与美的步伐，洪尚秀在(zài)最后一个zoom in 定格镜头做了模糊的(de)失焦处理，正如诗人所说，我不介意世界🌍(shì jiè)的模糊。
卡尔维诺的小说《看不见的城市》中有忽必烈(hū bì liè)和马可波罗有一段关于旅行的对话(duì huà)，揭示了每一次的在绝对和(hé)表象中的穿梭游走是多么的(de)困难和壮丽，需要付出多么巨大的(de)代价，同时它可能一无所获和完全的(de)虚无，随时回到我们未知的心灵的(de)渊薮中的原点，这有助于我们保持(bǎo chí)谦卑。
忽必烈说：“我真不知道你怎么会(huì)有时间来走访你向我讲述(jiǎng shù)的那么多城市。我觉得你从未(cóng wèi)离开过这座花园。”波罗说：“我所(suǒ)见到的和做过的每件事物(wù)，都是在头脑的空间里具有(jù yǒu)意义的，那个空间跟这里一样宁静(níng jìng)……”忽必烈又说：“我也不知道自己(zì jǐ)到底是在花园里斑岩喷泉之间散步(sàn bù)，听着泉水飞溅的声音，还是浑身(hún shēn)染着血🩸汗，骑在马上率领大军正(zhèng)夺取你所描述的那些国家……”波罗(bō luó)回应：“也许这座花园就在我们垂下(chuí xià)眼险后的阴影中……即便在拥挤(yōng jǐ)喧闹之中，只要一闭上眼睛，就会抽身(chōu shēn)回到这里穿上绸缎的袍子，思考(sī kǎo)我们的见闻与生活。”
